Gogol, Nevski

"todo le confirmaba que había penetrado en el asqueroso cobijo donde tiene su morada el lastimoso vicio producto de la vana instrucción y de la terrible abundancia de gente de la capital, cobijo donde el hombre pisotea y se ríe de todo lo limpio y sagrado que adorna la vida; donde la mujer, esta gala del mundo, aureola de la creación, se transforma en un ser extraño y ambiguo, que al mismo tiempo que la pureza del alma perdió toda su feminidad, adquiriendo los repugnantes ademanes y el descaro del hombre y cesando de ser aquella débil criatura tan distinta de nosotros, pero tan maravillosa."

"En su rostro brillaba una de esas sonrisas de que dispone en abundancia toda mujer que se da cuenta del poder de su belleza"

Gorki (Malva)

Pantallas del mundo nuevo

Hoy vivimos en un mundo plácido, uniforme, y culturalmente muerto: nada nuevo en verdad
ha sido creado desde la llegada de esos seres. La razón es obvia. No hay nada
por qué luchar y sobran distracciones y entretenimientos. ¿Ha advertido que
todos los días salen al aire unas quinientas horas de radio y televisión? Si uno
no durmiese, y no hiciese ninguna otra cosa, no podría seguir más de una
vigésima parte de los programas. No es raro que los seres humanos se hayan
convertido en esponjas pasivas, absorbentes, pero no creadoras. ¿Sabe usted
que el tiempo medio que pasa un hombre ante una pantalla es ya de tres
horas por día? Pronto la gente no tendrá vida propia. ¡Vivirá siguiendo los
episodios de la televisión!

Arthur Clarke, en El fin de la infancia. 1953

La extraña relación entre paz y energía

Cuánta verdad en lo que dice Anselm Grün. Cuántas veces lo siento así.

Las personas que están en paz consigo mismas harán lo que tengan que hacer en forma calma y serena. En cambio, para aquel que está en lucha consigo mismo, mucho de lo que emprenda será cansador. Estará obstaculizado por las resistencias y los bloqueos internos. El agotamiento tiene a menudo su razón en tales resistencias internas y en la discordia interior.

Prefieren pensar en sus ilusiones y viven en la fantasía de cómo debería ser su vida. Precisamente este conflicto entre sus ilusiones y su realidad les roba entonces toda la energía.

EL CIELO GANADO

El día del Juicio Final, Dios juzga a todos y a cada uno de los hombres.
Cuando llama a Manuel Cruz, le dice:
 Hombre de poca fe. No creíste en mí. Por eso no entrarás en el Paraíso.
 Oh Señor  contesta Cruz , es verdad que mi fe no ha sido mucha. Nunca he creído en Vos, pero siempre te he imaginado.
Tras escucharlo, Dios responde:
 Bien, hijo mío, entrarás en el cielo; mas no tendrás nunca la certeza de hallarte en él.

Gabriel Cristián Taboada (Buenos Aires, 1972).

Esa tan difícil búsqueda de la felicidad

Aldous Huxley

De reflexiones sobre el progreso:

La felicidad, la bondad y la capacidad creadora son productos de la personal filosofía de la vida

y depende de lo que se nos ha enseñado por nuestros padres, por nuestros maestros de escuela, por los libros y periódicos leídos, por las tradiciones formuladas o tácitas, por las organizaciones económicas, políticas o eclesiásticas a las cuales pertenecemos.

Si debe lograrse un genuino progreso humano, la felicidad, la bondad y la capacidad creadora deben ser mantenidas por los individuos de sucesivas generaciones, a través de todos los instantes de la vida de personas que por naturaleza son poco progresivas, y en circunstancias que a menudo tienen que ser franca-

mente desfavorables. De las bases filosóficas de la vida que pueden ser impuestas a un individuo o que él mismo adopta, algunas son favorables al mantenimiento de la felicidad, de la bondad y

de la capacidad creadora, siendo otras manifiestamente inadecuadas.

El hedonismo, por ejemplo, es una filosofía poco adecuada.

Nuestra propia naturaleza y el mundo son tales, que si hacemos de la felicidad nuestra meta no la conseguiremos nunca. La filosofía implícita en los anuncios modernos (que son el origen del

cual millones de gentes derivan ahora su weltanschauung), es una forma especial del hedonismo,

 

Los anunciantes nos enseñan que la felicidad es en sí misma un fin; y que no hay felicidad, exceptuando aquella que nos llega de fuera, como la producida al conseguir los productos de la técnica avanzada. Así, el hedonismo se enlaza con el credo del siglo XIX, es decir, que el progreso técnico es necesariamente correlativo con el progreso humano.

Si las medias de rayón han hecho la felicidad de muchas mujeres, cuánto mayor felicidad podrán adquirir con las de nylon que son el producto de una técnica mucho más avanzada. Desgraciadamente, la mente humana no funciona de esta manera, y como consecuencia, aquellos que consciente o inconscientemente

aceptan la filosofía moderna expuesta por los anunciantes, apenas pueden guardar la felicidad, con mucho menor razón podrán tener la bondad y la capacidad creadora.

Más adecuadas son aquellas filosofías políticas que para millones de nuestros contemporáneos han tomado el lugar ocupado antes por las religiones tradicionales. En estas filosofías políticas un intenso nacionalismo se combina con una teoría del Estado y con un sistema económico. Aquellos que aceptan estas filosofías, ya sea por su propia libre voluntad, o ya porque desde la infancia están sometidos a la implacable propaganda, se sienten en muchos casos inspirados a dedicar su vida a lo nacional y a su causa ideológica. Así han logrado mantener y conseguir una especie de bondad y un determinado género de felicidad. 

Desgraciadamente una alta moral personal está a menudo asociada con la más atroz perversidad pública, porque la nación y el partido son deidades en cuyo servicio se justifican al adorador todas las

cosas, aun lar, más abominables, si ellas significan un avance para la sagrada causa. Y aun la felicidad derivada del servicio a una causa grande será probablemente precaria en estos casos, porque

en donde malos medios se usan para conseguir un fin digno y justo, no se alcanza nunca el bien originalmente propuesto sino una meta que es la lógica e inevitable consecuencia del uso de malos medios. 

Por esta razón la felicidad que viene de la.propia y fervorosa dedicación a estas causas políticas, está siempre disminuída por el disgusto de fallar continuamente en la realización de un grande ideal.

En las religiones devotas, tales como ciertas formas del cristianismo, del budismo, y de las religiones hindúes, la causa a la cual los adoradores se dedican, es sobrenatural y la total realización de su ideal no está en este mundo. Como consecuencia, los adictos tienen una mejor oportunidad

de mantener la felicidad, y, excepto cuando sectas rivales luchan por el poder, están mucho

menos expuestos a la inmoralidad pública que lo que lo están los devotos de las religiones políticas.

(...)

COBARDÍA

Gene Wolfe en El sol nuevo n5: 

"Quienes no han combatido nunca suponen que el desertor que huye del campo se consume de vergüenza. No es así, de lo contrario desertaría. Fuera de algunas excepciones irrelevantes, las batallas las libran unos cobardes que tienen medio de huir."